第196章 在京城(十八)万字（3 / 6）

全面、客观的认真分析中西方文明的优缺点,认真的探究近代以来中国落后的根本原因和西方崛起的真正原因，不得不说这是一种悲哀。”

“这是一种思想懒惰行为,国内的文化阶层懒到使用拿来主义，靠着国内文盲多，以及国内外的信息差，在国外图书馆里抄一些西方文字,回来改头换面装点门面,一时间海外归来的大师遍地,然后靠着抨击本国文化、思想、哲学、传统来表达—种‘先进思想&039;。”

“国内的一些高级知识分子，不仅在思想上懒惰,而且还患有严重的‘文化应急反应&039;，这是一种文化与精神自卑造成的应急反应,其具体表现就是通过疯狂的批判本国的一切,来证明‘拿来主义&039;的正确性。”

“这种思维长期占据着文化阶层，以至于在北京城建规划之上，既不愿意进行认真的调研、分析、也个忠专科子h划=文不愿认真听取古建筑专家的建议。这是一种政治白10态怎3队化自卑相结合,形成的一种特殊思维，是过去时代中国知识阶层最真实的外在表现。”

“以至于许多知识分子将本国的建筑文化认为是′糟粕‘，完全忽略了中国与中国文明的内在联系,文明传承与发展的关系，也不考虑未来国家经济高速发展以后，文化对于国家与民族的作用和意义。”

“这种思想懒惰和文化自卑的表征还体现在,外国专家的观点成为了一种‘圣旨，不去思考两国不同的文化、文明,包括决策思维的差异,通过大拆本国的一些文化特征,寻求一种‘思想&039;或者‘教义&039;上的归赎和政治正确,用以表示一种与过去诀别式的′新&039;或‘立场&039;。

“本文作者认为，中国不仅仅一个国家,中国还是一个文明,是世界上至今唯一存在且独特的文明型国家。所以统治政权,不仅要考虑政权的存续问题,还要考虑文明的延续问题,政权既代表着国家，也代表着中华文明。”

“具体到国家和文化问题上,统治政权需要考虑国家建设与文化存续传承的关系,所以本文作者认为,‘国存文化灭，则民族灭，文明灭，国亦不可存;文明存，纵国交替，是谓延续。≈ot;“因此以城墙为代表的北京及全国各地城市、乡村中的一些古建筑,它不仅仅是一道陈旧、残破的建筑,它还是中华文化的基本符号之一，是中华建筑文化传承的重要载体，将其拆除很简单,但拆掉的是一种文化，是一种传承,破坏总是比建设来得更容易些。”

“当然,本文作者并非一味反对拆除,考虑到城市发展的实际情况,进行部分非重点传统建筑的拆除是有必要的,这是城市现代化发展过程中的必然性,所以本文作者所表达的观点是,基于文化传承思维上的科学决策的城建规划，而不是政治或者文化自卑上的&039;文化自我否定&039;。”

“政治本身具有不稳定性,其具体的表现是政策上的变化，那么今天一拍脑袋将这些都拆掉了，是否有考虑过将来国家发达以后，国家文化建设的问题呢?因此,不如将眼光放得长远些，考虑三十年、五十甚至一百年以后,到时又要如何向那时的人民交待?““结语:纵观人类文明发展史,还没有任何一个国家或民族,会在非战时,破坏本国本民族的文化，但近代以来,这一切却异常奇怪的发生在了中国,并且形成了一种潮流,无论是知识分子阶层,还是政治阶层,都以否定本文明为‘先进&039;，这是一种畸形、病态的文化观。”

“如今新中国已经建立三年，国家结束了过去的战乱，人民也已经恢复了和平,我们国家的文化界、思想界是否应当承担起‘正本清源的责任?是俯下身将以孔子为代表的中国传统哲学彻底消灭干净，将中国改造成一个&039;柏拉图&039;、‘苏格拉底&039;式的西方哲学国家,还是站起来承担起复兴中华文明的责任?”“望诸君思之、慎之，共勉。”

梁思诚一目三行,看得很快,手中的烟灰已经断掉了一截,掉在衣服上，却是浑然不觉，他又将文章从头到尾仔细的看了一遍,而后自顾惊叹道:“如此犀利的观点,当真是许久未见了。”

他将香烟吸了一口,然后迅速的按进了烟灰棚,一个猛子就起了身,快步朝着门房走去,嘎的一把推开门，有些激切的朝他的夫人说道:“你快看看,这篇文章当真不得了。”

林徽茵还是抱着书,她侧头看了看丈夫，见他一脸的惊讶,便好奇了看了看他手中的报纸,就见梁思诚刷的一下将报纸递了过去，既又说道:“你快看看,今天的报纸!”林徽茵接过报纸一看,顿时就被吸引了,她坐床上坐了起来,仔细的将文章看完,然后掩起文章,想了一会说道:“这位王岩先生,观点犀利、新颖,而且言之有物,所站的高度也很少见,这篇文章更是从文化、文明的角度,全面的解释了对以古建筑为代表的中国文化保护的重要性,好久没有见过这样的文章了。”

梁思诚点了点头说道:“而且这位王先生真敢写，完全不顾及政治，他就不怕。”

梁思诚欲言又止,